الملخص في صيام عاشوراء

*الملخص في صيام عاشوراء*

✔أولا:الأصل فيه قوله صلى الله عليه وسلم:

"وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ" 

رواه مسلم(١١٦٢)

✔ثانيا:حكم إفراده بالصيام:

قال شيخ الإسلام:

"لا يكره إفراد يوم عاشوراء بالصوم"

الفتاوى الكبرى ج٥

وقال المرداوي:

"لا يكره إفراد العاشر بالصيام على الصحيح من المذهب ، ووافق الشيخ تقي الدين [ابن تيمية] أنه لا يكره" 

الإنصاف(٣٤٦/٣)

وبه أفتت اللجنة الدائمة في الفتوى رقم(١٣٧٠٠)

✔ثالثا:حكم صيام يوم قبله:

مستحب ودليله قول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ"

رواه مسلم (١٩١٦)

✔رابعا:حكم صيام يوم بعده:

الأصل فيه قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

"صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا (أَوْ) بَعْدَهُ يَوْمًا"

رواه أحمد(٢١٥٥) وصححه بعضهم منهم أحمد شاكر

✔خامسا:حكم صيام يوم قبله ويوم بعده:

استحبها جمع من العلماء منهم ابن القيم وقال بأن هذا هو الأكمل

انظر زاد المعاد (٧٥/٢)

وقد ذكر هذه المراتب الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٣١١/٤)

وبه أفتت اللجنة الدائمة في الفتوى رقم(١٨٥٤٧)

*حكم صيام عاشوراء مفردا إذا وافق يوم السبت؟*

✔الأصل فيه قول رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ)

رواه الترمذي (٧٤٤) وغيره

وصححه الألباني في "الإرواء" (٩٦٠) 

✔وقَالَ الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَمَعْنَى كَرَاهَتِهِ فِي هَذَا أَنْ يَخُصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ لأَنَّ الْيَهُودَ تُعَظِّمُ يَوْمَ السَّبْتِ "

✔قال شيخ الإسلام في معرض حديثه عن إفراد يوم السبت بالصيام:

"وأكثر أهل العلم على عدم الكراهة"

الاقتضاء(٣٧٥)

✔مذهب الإمام أحمد في المسألة:

قال البهوتي في كشاف القناع:

"ويكره تعمد ( إفراد يوم السبت ) بصوم لحديث عبد الله بن بشر  عن أخته { : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم } رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم  وقال على شرط البخاري  ; ولأنه يوم تعظمه اليهود ففي إفراده تشبه بهم ، ويوم السبت آخر أيام الأسبوع قال الجوهري  : سمي يوم السبت لانقطاع الأيام عنده ( إلا أن يوافق ) يوم الجمعة أو السبت ( عادة ) كأن وافق يوم عرفة  أو يوم عاشوراء وكان عادته صومهما فلا كراهة ; لأن العادة لها تأثير في ذلك"

وقال ابن قدامة:

"يكره إفراد يوم السبت بالصوم ... والمكروه إفراده فإن صام معه غيره ; لم يكره وإن وافق صوما لإنسان لم يكره "

المغني(٥٢/٣)

✔قال العثيمين:

"إن صادف يوم السبت صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة ، ويوم عاشوراء ، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان ، وتسع ذي الحجة فلا بأس ، لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت ، بل لأنه من الأيام التي يشرع صومها"

فتاوى ابن عثيمين(٥٧/٢٠)

✔مع العلم بأن هذه المسألة خلافية ومن أهل العلم من ضعف الحديث المذكور كشيخ الإسلام في الاقتضاء (٣٧٥) ومنهم من عده منسوخا كأبي داود عند الحديث رقم(٢٤٢١)

والله أعلم بالصواب.

تم بحمد الله جمعه وتنسيقه في بيشة الخير

لسبع خلت من شهر الله المحرم من عام ١٤٣٩هـ

جمعه الفقير لربه

مازن بن أحمد الجهني

كان الله له

بعض الفوائد العلمية المتعلقة بيوم عرفة

بعض الفوائد العلمية المتعلقة به

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( *خير الدعاء* دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)

 رواه الترمذي وغيره وحسنه الألباني.

*الفائدة الأولى:*

قال في تحفة الأحوذي على سنن الترمذي عند شرح هذا الحديث: 

ولا يخفى أن عبارة هذا الحديث لا تقتضي أن يكون الدعاء قوله لا إله إلا الله.. إلخ ، بل المراد أن خير الدعاء ما يكون يوم عرفة ، أي دعاء كان ، وقوله:(وخير ما قلت) *إشارة إلى ذكر غير الدعاء* فلا حاجة إلى جعل ما قلت بمعنى ما دعوت ويمكن أن يكون هذا الذكر توطئة لتلك الأدعية لما يستحب من الثناء على الله قبل الدعاء"ا.هـ

*الفائدة الثانية:*

"معنى أن أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة أي أقربه إجابة"ا.هـ

الإمام الباجي

المنتقى شرح الموطأ (٣٥٨/١)

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده"

رواه مسلم

*الفائدة الثالثة*

معنى تكفير السنة القادمة؟

(عدة معاني):

١/إذا ارتكب فيها معصية جعل الله تعالى صوم يوم عرفة الماضي كفارة لها ، كما جعله مكفرا لما في السنة الماضية.

٢/ أن الله تعالى يعصمه فلا يعصي فيها.

ذكرهما الشوكاني في نيل الأوطار في باب صيام التطوع عند الحديث رقم(١٧١٠)

فوائد متعلقة بالكسوف

فوائد متعلقة بالكسوف:
 هل يطلق الكسوف والخسوف على الشمس والقمر؟

الجواب في نقاط:

١/جاء في القرآن نسبة الخسوف إلى القمر (وخسف القمر).

٢/ثبت في السنة في الصحيحين نسبة الكسوف والخسوف إلى الشمس والقمر معا (لاينخسفان..) (لا ينكسفان..)

٣/ لم يرد في لا في القرآن ولا في السنة نسبة الكسوف إلى القمر على وجه الانفراد.

٤/ قال ابن منظور في لسان العرب (٦٨/١٣) : استعمال الكسوف للشمس والخسوف للقمر أفصح.
حكم صلاة الكسوف:

سنة في المذاهب الأربعة واختار العثيمين أنها واجبة على الكفاية.

انظر
المغني(٣١٢/٥)
المجموع(٤٤/٥)
الممتع(١٨٠/٥)
: حكم صلاة الكسوف جماعة:

المشهور عند العلماء بأنها مستحبة ذكره واختاره شيخ الإسلام والعثيمين.

انظر
منهاج السنَّة النَّبوية (٣٠٩/٨)
الممتع(١٨٢/٥)
حكم الخطبة لصلاة الكسوف:
خلاف:
١/(الجمهور عدا الشافعية):
لا تشرع وخطبته صلى الله عليه وسلم كانت لبيان خطأ من يعتقد كون الكسوف لموت ابنه.

٢/(الشافعية واختاره شيخ الإسلام والعثيمين):
مشروعة لفعله صلى الله عليه وسلم ودعوى التخصيص تحتاج إلى دليل.

انظر
المغني(٣١٥/٢)
الممتع(٢٤٧/٥)
 فائدة وتنبيه:
لم يقع الكسوف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة ، قال شيخ الإسلام:

"والصواب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل صلاة الكسوف إلا بركوعين وأنه لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة يوم مات إبراهيم"

مجموع الفتاوى(١٨/١٨)
للخسوف مع الفجر ثلاثة أحوال:

أولاها: أن يتقدم عنه الخسوف بزمن يسع لأداء صلاته قبل دخول وقت الفجر؛ فتصلى الخسوف ثم إذا دخل الفجر صلي.

وثانيتها: أن يتأخر الخسوف عن طلوع الفجر؛ فلا يصلى له في الأصح.

وثالثتها: أن يوافق الخسوف وقت الفجر أو يقع قريبا منه  في وقت يضيق عن صلاته فتصلى الفجر ويكفي؛ لأن مقصود الشرع الفزع للصلاة وقد وافقت فرضا؛ ثم إن سلطان القمر بالليل؛ وانتهى بطلوع الفجر؛ مع ما فيه من عدم لبس الصلاة على الناس تداخلا بين الخسوف والفجر، والله أعلم.

الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي

نقلا عن أحد طلابه
من صلى الكسوف ركعتين كالنافلة العادية صحت صلاته وقد ورد ذلك عن بعض الصحابة"

زاد الراغب(٥٨٠/١)

>وهذا فيه توسعة لمن تصعب عليه صفة صلاة الكسوف من عامة الناس.

بالنسبة للخسوف الذي يتوقع حصوله بعد قليل فالناس بالخيار:

١/إما تقديم صلاة الخسوف على الفجر وبه أفتى الشيخ سعد الخثلان على حسابه في تويتر.

٢/أو الاكتفاء بصلاة الفجر عن صلاة الخسوف وبه أفتى الشيخ صالح العصيمي.

٣/ أن يصلى للفجر ثم إن استمر الخسوف فيصلى للخسوف.

فوائد متعلقة بسورة الإخلاص والمعوذتين

فوائد متعلقة بسورة الإخلاص والمعوذتين

الحديث الأول

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما: قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات. 

رواه البخاري(٥٠١٧)

فائدة:

في هذا الحديث قالت: (جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ..) ، هل النفث قبل القراءة أم بعدها أم أثناءها؟

قال العثيمين: ظاهره أن النفث قبل القراءة والأمر فيه واسع.

شرح رياض الصالحين

عند الحديث رقم (١٤٦١)

الحديث الثاني:

عن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قل قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات، تكفيك من كل شيء)

رواه الترمذي(٣٥٧٥) وصححه النووي في الأذكار برقم(٢٠٤)  وحسنه الألباني في صحيح الترمذي

فائدة:

قالت اللجنة الدائمة: يقرؤها بقدر ما يُسمعُ نفسَه عقب صلاة الفجر والمغرب.

فتاوى اللجنة (١٨٥/٢)

الحديث الثالث:

عن عقبة بن عامر الجهني قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة. 

رواه أبو داود(١٥٢٣) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.

فائدة: 

لفظ المعوذات إذا أُطلق في الأحاديث فيراد به السور الثلاث الإخلاص والفلق والناس قال ذلك ابن حجر في الفتح عند الحديث رقم(٤٤٣٩) من صحيح البخاري وقال: هو المعتمد.ا.هـ

الحديث الرابع:

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات، وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح بيده رجاء بركتها. 

رواه البخاري(٥٠١٦) ومسلم(٢١٩٢)

وفي لفظ لمسلم: عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات.. .

فائدة:

تقرأ (المعوذات) مع المسح والنفث في موضعين:

١/ عند النوم (٣مرات)

٢/ الرقية (دون تحديد عدد للمرات)

وتقرأ المعوذات فقط دون نفث ومسح في موضعين:

١/ عقب الصلوات (مرة واحدة)

٢/ أذكار الصباح والمساء (٣مرات)

فائدة في تداخل الأذكار:

صورة المسألة: شخص صلى المغرب وبعد الصلاة أراد أن يطبق الحديث الذي ينص على قراءة المعوذات دبر كل صلاة وفي نفس الوقت أراد أن يقرأ أذكار المساء ومن ضمنها المعوذات ثلاث مرات.

ما الحل في هذا؟ هل يقال له: اقرأ المعوذات أربع مرات (مرة لدبر الصلاة وثلاث مرات لأذكار المساء) أم ماذا؟

قال الشيخ محمد المنجد: تتداخل الأذكار حينئذ فيقرأ المعوذات ثلاث مرات وتكفيه عن أذكار الصلاة والمساء. 

بتصرف من موقع الشيخ

انتهى بحمد الله يوم الإثنين

٠٦ / ٠٧ / ١٤٣٨هـ

بيشة الخير

سبع فوائد في حديث قراءة البقرة في المنزل

قال النبيﷺ:( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) 

رواه مسلم(٧٨٠)

الفوائد:

(١)

معنى الحديث:

قال العثيمين: يعني إذا قرأتَ سورة البقرة في بيتك فإن الشيطان يفر منه ولا يقرب البيت.ا.هـ

شرح رياض الصالحين (٦٨٤/٤)

(٢)

هل معنى أن الشيطان ينفر أنه لا يرجع أبداً إلى البيت؟

قال ابن باز: لا يلزم من فراره أنه لا يرجع بعد انتهاء القراءة ، فإنه يعود ، كما هو الحال في الأذان والإقامة ، فإنه يهرب ثم يرجع يوسوس للمصلين.ا.هـ 

بتصرف يسير - فتاوى ابن باز (٤١٣/٢٤)

(٣)

ما معنى نفور الشيطان من البيت أثناء قراءة هذه السورة فيه؟

قال علي قاري: معنى ذلك أن الشيطان يقل جهده في إغواء أهل ذلك البيت.ا.هـ

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 

حديث رقم(٢١١٩)

(٤)

هل يجزئ الجوال والمسجل عند تشغيلهما على سورة البقرة أم لابد من أن يقرأها صاحب البيت؟

قال ابن باز: الأظهر يحصل فرار الشيطان من البيت بقراءة سورة البقرة من المذياع أو من صاحب البيت أو من أحد أهل البيت.ا.هـ

بتصرف من فتاوى الباز(٤١٣/٢٤)

وبنحوه أفتت اللجنة الدائمة(١٢٧/٣)

(٥)

قال الشيخ محمد المنجد في موقعه:

- لا يلزم قراءتها بصوت مرتفع.

- لا يلزم أن تُقرأ دفعة واحدةً.

- لا يلزم أن يكون القارئ واحداً ، فلا بأس في إن يبدأها شخص ويكملها آخر أو أكثر.

(٦)

هل صحيح أن الشيطان لا يدخل ثلاثة أيام في البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة؟

الحديث الوارد بهذا ضعيف قاله الألباني.

الضعيفة(١٣٤٩)

(٧) طيب كل كم نقرأ هذه السورة في البيت؟

قالت اللجنة الدائمة: ليس لقراءتها حد معين ، وليس في ذلك تحديد ، والمقصود عمارة البيوت دائماً بالصلاة وقراءة القرآن.ا.هـ

فتاوى اللجنة (١٢٧/٣)

وفي الحديث عند مسلم (٨٠٤): (اقرءوا سورة البقرة..) فهذا اللفظ يفيد الاستمرار.

تم بحمد الله تعالى

٠٤ - ٠٧ - ١٤٣٨هـ

بيشة الخير

فوائد متفرقة في أحكام الأضحية

[فوائد متفرقة في أحكام الأضحية]

*الإضجاع على شقها الأيسر -في الغنم والبقر- أروح للحيوان ، وأيسر في إزهاق النفس ، وأعون للذبح ، وهو السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ، وعليها عمل المسلمين ، وعمل الأمم كلها!*

شيخ الإسلام

الفتاوى(٣٨٠/٢٦)

*توجيه الذبيحة للقبلة*

ورد بسند ضعيف في السنن مرفوعاً

وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه(٦٦٩)

لكن قال محقق المسند شعيب الأرناؤوط: إسناده محتمل للتحسين.

وباستحباب ذلك أفتت اللجنة الدائمة(٤٧٧/٢٢)

*فائدة في توجيه الذبيحة للقبلة*

استقبال القبلة بمذبحها لا بوجهها.

الموسوعة الفقهية(١٩٦/٢١)

*الذكر الوارد عند الذبح:*

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ : ذَبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الذَّبْحِ كَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ، فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا قَالَ : *(إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ ، بِاسْمِ اللَّهِ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ*، ثُمَّ ذَبَحَ).

رواه أحمد(١٥٠٢٢) وغيره

قالت اللجنة الدائمة(٦٧/١):

يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال.

*من ذبح ونسي أن يسمي أو كان جاهلاً*

ذهب الجمهور عدا الشافعية إلى حل ذبيحته ومال إلى ذلك البخاري فهي عندهم شرط يسقط بالنسيان ، وبه أفتت اللجنة(١١٩٦٧).

وخالفهم شيخ الإسلام فقال بعدم حلها كون التسمية عنده لا تسقط بالجهل أو النسيان

واختاره العثيمين. الممتع(٣٥٨/٦)

ينظر زاد الراغب شرح دليل الطالب(٣٠٨/٢)

*تنبيه مهم في مسألة التسمية على الذبيحة*

قالت اللجنة (٤١٧/٢٢):

الأصل حل ذبيحة المسلم ، ويحمل ظاهره على الاستقامة ، ولا يجب السؤال عن الذبيحة وحال الذابح ، ما دام أنه مسلم.

*وقت الذبح*

ذهب الجمهور عدا الشافعية إلى أنه من بعد صلاة العيد ويومان بعده ، أي ينتهي بغروب شمس ١٢ ذي الحجة.

وذهب الشافعي وشيخ الإسلام وأفتت به اللجنة واختاره العثيمين:

أنه من بعد صلاة العيد وثلاثة أيام بعده ، أي ينتهي بغروب شمس ١٣ ذي الحجة.

زاد الراغب شرح دليل الطالب(٣١١/٢)

فتاوى اللجنة (٤٠٦/١١)

وقد جاء حديث مرفوع نصه:(كل منى منحر، وكل أيام التشريق ذبح)

صححه الألباني في الصحيحة (٢٤٧٦)

*حكم من لم يضح حتى انتهى الوقت*

لو حصل له عذر بالتأخير عن أيام التشريق مثل أن تهرب الأضحية بغير تفريط منه فلم يجدها إلا بعد فوات الوقت ، أو يوكل من يذبحها فينسى الوكيل حتى يخرج الوقت ، فلا بأس أن تذبح بعد خروج الوقت للعذر.

قاله العثيمين في "أحكام الأضحية"

*التثليث في الأضحية*

أي أن يجعل ثلثاً للأكل ، وثلثاً للإهداء ، وثلثاً للصدقة.

التحديد بالثلث ليس فيه نص مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما الحديث المتفق عليه:(فكلوا وادخروا وتصدقوا) فليس فيه ذكر التثليث.

ورد التثليث عن ابن مسعود وابن عمر وبه قال الشافعي وأحمد.

فإن ثلّث فحسن ، وإن أكل وأطعم وتصدق من غير تثليث فالأمر واسع.

وقالت اللجنة(٩٥٦٣): الأمر في توزيعها مطبوخة أو غير مطبوخة واسع، وإنما المشروع فيها أن يأكل منها، ويهدي، ويتصدق.ا.هـ

ينظر زاد الراغب شرح دليل الطالب(٣١٤/٢)

*إعطاء الجزار*

يجوز إعطاء الجزار من الذبيحة صدقةً أو هديةً لكن ليس على وجه المعاوضة ، أي أنه لا يسقط ذلك من أجرة الجزار شيئاً

ففي الصحيحين مرفوعاً:

(لا يعطى في *جزارتها* منها شيئاً)

فهذا يفسر المراد بالنهي.

زاد الراغب شرح دليل الطالب(٣١٥/٢)

جمعه الفقير إلى عفو ربه

أبو آسِر مازن بن أحمد الجهني

كان الله له

بيشة الخير

ليلة ٢٨ - ١١ - ١٤٣٧هـ

ملخص دورة أبناؤنا في رمضان للبروفسور طارق الحبيب

ملخص دورة أبناؤنا في رمضان

أ.د.طارق الحبيب

✔️فعّل الارتباط المشروط حتى تحبب الأبناء في رمضان وطريقته:

أ-حدد محبوبات الطفل الدنيوية (ألعاب - ملابس - تغيير لون الغرفة ...)

ب-حدد محبوبات الطفل الأخروية (تحب الصلاة وترغب في سجادة صلاة - تحب الصدقة وترغب في حصالة ..)

ج-ادعم هذه المحبوبات وقت دخول رمضان (بمناسبة دخول رمضان سأغير لون غرفتك - سأشتري لكم ألعابا...)

سيحب الطفلُ رمضانٓ بشكل غير مباشر..

سيقول الطفل داخل نفسه: أحب رمضان لأنه يأتيني فيه ما أحبه.

✔️تذكر بأن المقصد في رمضان للطفل ليس فعل العبادة وإنما تحبيبه فيها ، ولذا من الخطأ إلزامه بالصيام وصلاة التراويح ، يكفي مشاركته بما يحب مما يتعلق بهذه العبادات. (تصلي أنت وهو جالس يتبع مع الإمام في المصحف - تقرأ القرآن وطفلك بجانبك ...)

✔️تذكر بأن ربط العبادة بالطفل عن طريق الجنة والنار ومفهوم العقاب والثواب سيجعل مفهوم العبادة لديه مغلفا بغلاف الخوف بل وينعكس على تعامله مع الناس فيكون نفعيا يرجو من يعطيه ويخاف من يعاقبه

وهذا لا نريده في هذه المرحلة نريد من الطفل أن يحب العبادة.

✔️لمسات في صيام الطفل:

*من الناحية النفسية ليس هناك سن محدد للصيام بالنسبة للأطفال وهي ترجع إلى طبيعة الطفل وصحته ونحو ذلك.

*لا مانع من وجود درجة من التألم أثناء الصيام شرط أن تكون خفيفة جداً.

*أفضل طريقة للصيام أن تسأل الطفل عن طريقته المفضلة في ذلك (بعضهم يحب أن يصوم الجزء الأول من النهار والبعض العكس...).

*لا يلزم أن يصوم الطفل كامل النهار بل يكفي أن يصوم جزءاً من النهار.

*من الجيد التدرج في زيادة وقت الصوم ولا يجب الالتزام بذلك عند رغبة الطفل بالفطر.

*من الجيد نوم الأطفال نهاراً فيكون صومه أثناء نومه فيقال له وهو نائم من الفجر حتى الظهر مثلا واستيقظ ظهراً: أنت صمت من الفجر حتى الظهر لو تزيد ساعة ثم تفطر. فيشعر الطفل بأنه صام هذه المدة كلها.

*لا مكان للعقاب أثناء تدريب الأطفال على العبادات.

*في حال أراد الطفل الفطر فيقال له: اصبر قليلا على الجوع والعطش لأنك إن صبرت فهذا دليل على أنك قوي وتحب الله (ويكون هذا الصبر قليلا)

ولا يقال له: أنت ضعيف أو تكذب وتأكل من ورائي.

 

*المكافأة تختلف باختلاف شخصية الطفل (بعضهم يحب المدح وبعضهم بالهدايا وبعضهم بالثناء أمام الآخرين...)

✔️إذا اكتشفت ابنك يفطر سراً:

١/التغافل.

٢/التشجيع لما يظهره الطفل من السلوك الجيد.

٣/تفعيل المراقبة الذاتية بشكل غير مباشر.

٤/التلميح(ترى بعضكم يا أبنائي ينسى ويشرب ماء ترى إذا نسي ما فيه إثم من الله لكن واحد متذكر لا ما يجوز) واحذر من قول لا يجوز بشكل قوي وشديد بل قلها سريعة مع ابتسامة لئلا يتكون ارتباط شرطي لدى الطفل بين المنع والزجر وبين العبادة.

٥/إعطاؤه أعذاراً (ترى كان تعبان - ترى ما تسحر..).

✔️تذكر بأن عملية تدريب الطفل وتحبيبه للعبادة عملية طويلة تربويا وتبنى تدريجيا.

✔️الأطفال المرضى أو الضعاف لا مجال لصومهم.

✔️لا مجال للتأنيب في تدريب الأطفال على العبادة فتقول: (هذا صام فنكافِئُه وأما من لم يصم فيقال: هذا قادم في الطريق وسيفعلها)

وتقول: (فلان استطاع وفلان سيستطيع) ولا تقل: (لم يستطع)

لا تقل للطفل عند تقصيره أثناء التدريب: (أنت مقصر - فاشل...) 

✔️سارع بتكوين صورة ذهنية رائعة في عقل الطفل عن رمضان:

فلا يسمعك تقول: (اوه جا رمضان الله يعين على الحر والتعب بس - الله يعين على مصاريف رمضان..)

بل ليسمعك تقول: (جاء رمضان الكريم - رمضان الخير - رمضان التسامح - ...)

✔️لا مجال لإجبار الطفل على الصيام قبل العاشرة من الناحية النفسية.

✔️لا مانع من إجبار الطفل على الصوم عند العاشرة والحادية عشرة وسبب ذلك أن هذا السن أفضل مرحلة لنهاية الطفولة وبدايةالمراهقة الجميلة وسأعلمكم طريقة الإجبار الناعمة.

✔️نفسياً الصلاة ليست كالصوم في تدريب الأطفال فالصوم أصعب فلا يقال يعود من سن السابعة إلى العاشرة فالصوم من العاشرة إلى الخامسة عشرة كل ذلك من الناحية النفسية.

✔️الإجبار الذي أقصده هنا ليس الإجبار بالقوة والضرب بل الإجبار بتفعيل المحبوبات لدى الطفل وربطها بإنجاز الصوم - تفعيل المكافآت على الإنجازات.

✔️إنني أنادي بأن يلعب الطفل وقت صومه يلعب طول الوقت لا مانع من ذلك يلعب بالألعاب الإلكترونية 

قد يقول قائل: كيف تنادي بهذا بدل أن تنادي بتعويدهم على فعل الطاعات أثناء الصوم؟ فأقول له: إنني أفعل هذا لأجعل الصوم محبوبا لدى طفلي فهذا هدفي ، وأما التلذذ بالعبادات فهي مرحلة بعد مرحلة حب العبادة.

✔️طرق تحبيب الطفل في الصدقة:

١/الربط بالآية والحديث:

عدم الإطالة فيها لكون الطفل لا يستوعبها بشكل كامل وكونه لا يقبل الطرح الطويل

مثال الربط الصحيح أن تقول له:

الله يحب الصدقة قال:(والله يحب المحسنين).

النبي صلى الله عليه وسلم يحب الفقراء.

٢/القصة النبوية ولا مانع من التطويل فيها بأسلوب مشوق (حديث الثلاثة الذين من بني إسرائيل الأقرع والأبرص والأعمى ..)

٣/القصص الواقعية في الصدقة.

٤/ تعليمهم فوائد الصدقة: نتصدق عشان يفرح أولاد الفقير فيشترون لعبة - عشان لا يجوعون .. 

٥/ التطبيق العملي بإعطائهم المال لإعطائه الفقير.

٦/عمل المسابقة في الأكثر الصدقة وتكون الجائزة إعطاءهم ضعف ما تصدق به.

٧/وضع الحصالة: وميزتها: 

أن المال المتصدق لا يسترجع

أنه يشعر بثقلها كلما زادت ويشعر بحجم الطفل ويقلب الحصالة ويسمع الصوت.

العيد في نفوس أطفالنا:

✔️لابد أن نحاول إيصال مفهوم مهم جداً أن العيد هو هدية من الله لمن أحسن في رمضان.

✔️هدفنا هو رفع المعنى القِيٓمِي للعيد والتركيز على أن قيمة هذا العيد رفيعة وذلك لأنه هدية الله سبحانه.

✔️قيمة العيد غير قيمة الحفلات الأخرى الدنيوية كعيد الميلاد وغيره..

✔️يوم توزيع الجوائز ، لابد أن يزرع هذا المفهوم في رمضان أي قبل العيد بمراحل.

✔️بقدر ما يتلذذ الطفل بالشيء فإنه يحبه ويحترمه.

✔️إذا رأى الطفل أن يوم العيد هو يوم النوم والكسل فلن يكون هناك قيمة تذكر لجهودنا في إفهام الطفل بقدر هذا العيد.

✔️لابد أن نستعد للعيد مبكراً ويكون الاستعداد غير أي استعداد لماذا؟ لأن هذا العيد من الله.

تمت

لخصه مازن بن أحمد الجهني

٢٥ - ٨ - ١٤٣٧هـ

محافظة بيشة رعاها الله

للتواصل والنقد:

m.z.n.1408@gmail.com